В настоящее время (в особенности, за последние несколько лет) в России пробуждается интерес к культурному наследию эмиграции 20 – 30-х гг. ХХ в., в связи с чем многие исследователи различных научных направлений социо-гуманитарного цикла пытаются обогатить наше обществознание новыми идеями и концепциями, поскольку Россия переживает общественный кризис и сталкивается с проблемой культурной идентичности. Осмысление нашего духовного опыта толкает представителей отечественного обществознания к всестороннему анализу эмигрантского наследия. И это происходит по двум основным причинам: во-первых, исходя из общественно-политической ситуации, сложившейся в нашей стране, многие идеи представителей русского зарубежья актуализируются; во-вторых, развитие таких наук как социально-экономическая мысль, социология и политология требует основательного изучения всего нашего культурного наследия. В частности, политологи анализируют наследие русского зарубежья по поводу российской государственности, государственного и политического управления и международного положения России.
Одним из наиболее ярких и в современный период влиятельных направлений общественно-политической мысли русской эмиграции является евразийство. Актуализация евразийской идеи связана с политико-культурными и геополитическими проблемами цивилизационного самоопределения России. И в то же время некоторые российские политологи пытаются развивать евразийские политические идеи в современной науке, наряду с чем и политики используют их в своих выступлениях и обращениях к гражданам. Всё это наталкивает на мысль о создании нового евразийского проекта. И тогда необходим тщательный анализ и всестороннее изучение идей представителей евразийского движения. Данная работа является одной из попыток анализа евразийства как явления российской политической культуры с учетом требования реалий общественной жизни и достижений политологии.
